सदियों से, श्री क्षेत्र धर्मस्थल आस्था, दान और सेवा का प्रतीक रहा है। लेकिन हाल के महीनों में, इसकी पवित्रता पर अभूतपूर्व हमला हुआ है – सिद्ध अपराधों से नहीं, बल्कि गलत सूचनाओं के एक सावधानीपूर्वक बुने गए जाल से।

इसका सबसे प्रमुख उदाहरण तथाकथित ‘अनन्या भट्ट’ मामला है – एक सनसनीखेज सोशल मीडिया स्टोरी तेजी से वायरल हुई, जिसमें आरोप लगाया गया है कि कस्तूरबा मेडिकल कॉलेज की एक छात्रा 2003 में धर्मस्थल से गायब हो गई थी और कथित तौर पर प्रशासन से जुड़ी शक्तिशाली ताकतों ने उसके(छात्रा) मामले को दबा दिया था। अब एक बार फिर से यह कहानी सामने आई है। इस कहानी को सामने लाने वाला एक मुखबिर है। मुखबिर,1995 से 2014 तक धर्मस्थल में काम करने वाला एक पूर्व सफाई ठेकेदार था। उसने दावा किया कि उसे आपराधिक गतिविधियों से जुड़े शवों को ठिकाने लगाने के लिए मजबूर किया गया था। उसने हाल ही में कथित दफन स्थलों का फिर से दौरा किया, कंकालों की तस्वीरें लीं और अधिकारियों को तस्वीरें सौंपीं, जिसके बाद एसआईटी जांच शुरू हुई।

 

धर्मस्थल मंदिर में अपनी बेटी के रहस्यमय परिस्थितियों में कथित तौर पर लापता होने के दो दशक से भी ज़्यादा समय बाद, एक 60 वर्षीय महिला ने धार्मिक रीति-रिवाजों के अनुसार अंतिम संस्कार करने के लिए अपनी बेटी के कंकाल के अवशेष बरामद करने की मांग करते हुए पुलिस में शिकायत दर्ज कराई है। लड़की की सुजाता भट्ट के अनुसार, उनकी बेटी अनन्या, जो मणिपाल के कस्तूरबा मेडिकल कॉलेज में एमबीबीएस प्रथम वर्ष की छात्रा है, लापता होने के समय सहपाठियों के साथ धर्मस्थल गई थी। सुजाता भट्ट के अनुसार, उनकी बेटी अनन्या, जो मणिपाल के कस्तूरबा मेडिकल कॉलेज में एमबीबीएस प्रथम वर्ष की छात्रा है, लापता होने के समय सहपाठियों के साथ धर्मस्थल गई थी।

अनन्या की माँ और पूर्व सीबीआई अधिकारी होने का दावा करने वाली सुजाता भट्ट, दशकों की चुप्पी के बाद, सामने आईं। उन्होंने अपनी बेटी के लापता होने को व्हिसलब्लोअर के दावों से जोड़ने की कोशिश की। लेकिन तथ्य कुछ और ही कहानी बयां करते हैं। कस्तूरबा मेडिकल कॉलेज के रिकॉर्ड इस बात की पुष्टि करते हैं कि ‘अनन्या भट्ट’ नाम की किसी भी छात्रा का कभी नामांकन नहीं हुआ। कोई विश्वसनीय गवाह नहीं है, कोई सत्यापित दस्तावेज़ नहीं है, और 2003 से पुलिस या मीडिया अभिलेखागार में इस मामले का कोई सुराग नहीं है। इस कहानी को और मज़बूत करने का श्रेय कार्यकर्ता महेश शेट्टी थिमारोडी को जाता है, जिनका धर्मस्थल प्रशासन के साथ विवादों का एक दस्तावेज़ी इतिहास रहा है। जन आंदोलन के नाम पर उनके आक्रामक अभियान ने अविश्वास, भ्रम और सांप्रदायिक तनाव को जन्म दिया है। कदाचार के इतिहास वाले एक असंतुष्ट पूर्व ठेकेदार के आरोपों से कोई विश्वसनीयता नहीं जुड़ती, फिर भी डिजिटल युग में, ये दावे तथ्य-जांच से भी तेज़ी से फैलते हैं।

 

यहाँ जो दांव पर लगा है वह एक मनगढ़ंत कहानी से कहीं बड़ा है। जब असत्यापित दावों को दोहराया जाता है, साझा किया जाता है और उनका राजनीतिकरण किया जाता है, तो सदियों पुरानी संस्थाओं को सबूतों से नहीं, बल्कि वायरल आक्रोश से आंका जाने का खतरा होता है। धर्मस्थल की छवि सच्चाई से नहीं, बल्कि एक बड़े पैमाने पर चल रहे दुष्प्रचार अभियान से धूमिल हो रही है, जो जनता की भोली-भाली बातों और सोशल मीडिया वायरलिटी पर फल-फूल रहा है।

सबक सीधा है: हर ट्रेंडिंग स्टोरी को सच मानने से पहले, हमें यह पूछना होगा – इस आक्रोश से किसे फायदा होता है, और सबूत क्या हैं? धर्मस्थल के मामले में, जवाब न्याय की ओर नहीं, बल्कि कर्नाटक के सबसे सम्मानित संस्थानों में से एक में विश्वास को खत्म करने की एक सोची-समझी कोशिश की ओर इशारा करते हैं।